The Book on Hajj

حدثنا أحمد بن عبدة الضبي البصري، حدثنا زياد بن عبد الله، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار إذا زالت الشمس ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن ‏.‏

حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، أخبرنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر راكبا ‏.‏ قال وفي الباب عن جابر وقدامة بن عبد الله وأم سليمان بن عمرو بن الأحوص ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن ‏.‏ والعمل على هذا عند بعض أهل العلم واختار بعضهم أن يمشي إلى الجمار ‏.‏ وقد روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يمشي إلى الجمار ‏.‏ ووجه هذا الحديث عندنا أنه ركب في بعض الأيام ليقتدى به في فعله وكلا الحديثين مستعمل عند أهل العلم ‏.‏

حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رمى الجمار مشى إليها ذاهبا وراجعا ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ وقد رواه بعضهم عن عبيد الله ولم يرفعه ‏.‏ والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم وقال بعضهم يركب يوم النحر ويمشي في الأيام التي بعد يوم النحر ‏.‏ قال أبو عيسى وكأن من قال هذا إنما أراد اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في فعله لأنه إنما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ركب يوم النحر حيث ذهب يرمي الجمار ولا يرمي يوم النحر إلا جمرة العقبة ‏.‏

حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا وكيع، حدثنا المسعودي، عن جامع بن شداد أبي صخرة، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال لما أتى عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي واستقبل القبلة وجعل يرمي الجمرة على حاجبه الأيمن ثم رمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال والله الذي لا إله إلا هو من ها هنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة ‏.‏ حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن المسعودي، بهذا الإسناد نحوه ‏.‏ قال وفي الباب عن الفضل بن عباس وابن عباس وابن عمر وجابر ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم يختارون أن يرمي الرجل من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ‏.‏ وقد رخص بعض أهل العلم إن لم يمكنه أن يرمي من بطن الوادي رمى من حيث قدر عليه وإن لم يكن في بطن الوادي ‏.‏

حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وعلي بن خشرم، قالا حدثنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إنما جعل رمى الجمار والسعى بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح ‏.‏

حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا مروان بن معاوية، عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله، قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار على ناقة ليس ضرب ولا طرد ولا إليك إليك ‏.‏ قال وفي الباب عن عبد الله بن حنظلة ‏.‏ قال أبو عيسى حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح ‏.‏ وإنما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه وهو حديث أيمن بن نابل وهو ثقة عند أهل الحديث ‏.‏

حدثنا قتيبة، حدثنا مالك بن أنس، عن أبي الزبير، عن جابر، قال نحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة ‏.‏ قال وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة وعائشة وابن عباس ‏.‏ قال أبو عيسى حديث جابر حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يرون الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة ‏.‏ وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد ‏.‏ وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة ‏.‏ وهو قول إسحاق واحتج بهذا الحديث ‏.‏ وحديث ابن عباس إنما نعرفه من وجه واحد ‏.‏

حدثنا الحسين بن حريث، وغير، واحد، قالوا حدثنا الفضل بن موسى، عن حسين بن واقد، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ‏.‏ فحضر الأضحى فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وهو حديث حسين بن واقد ‏.‏

حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قلد نعلين وأشعر الهدى في الشق الأيمن بذي الحليفة وأماط عنه الدم ‏.‏ قال وفي الباب عن المسور بن مخرمة ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح ‏.‏ وأبو حسان الأعرج اسمه مسلم ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يرون الإشعار ‏.‏ وهو قول الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏ قال أبو عيسى سمعت يوسف بن عيسى يقول سمعت وكيعا يقول حين روى هذا الحديث قال لا تنظروا إلى قول أهل الرأى في هذا فإن الإشعار سنة وقولهم بدعة ‏.‏ قال وسمعت أبا السائب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل عنده ممن ينظر في الرأى أشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول أبو حنيفة هو مثلة ‏.‏ قال الرجل فإنه قد روي عن إبراهيم النخعي أنه قال الإشعار مثلة ‏.‏ قال فرأيت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول قال إبراهيم ما أحقك بأن تحبس ثم لا تخرج حتى تنزع عن قولك هذا ‏.‏

حدثنا قتيبة، وأبو سعيد الأشج قالا حدثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى هديه من قديد ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الثوري إلا من حديث يحيى بن اليمان ‏.‏ وروي عن نافع أن ابن عمر اشترى هديه من قديد ‏.‏ قال أبو عيسى وهذا أصح ‏.‏

حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت فتلت قلائد هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم يحرم ولم يترك شيئا من الثياب ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند بعض أهل العلم قالوا إذا قلد الرجل الهدى وهو يريد الحج لم يحرم عليه شيء من الثياب والطيب حتى يحرم ‏.‏ وقال بعض أهل العلم إذا قلد الرجل هديه فقد وجب عليه ما وجب على المحرم ‏.‏

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت كنت أفتل قلائد هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها غنما ثم لا يحرم ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يرون تقليد الغنم ‏.‏

حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ناجية الخزاعي، صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من البدن قال ‏"‏ انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها ‏"‏ ‏.‏ وفي الباب عن ذؤيب أبي قبيصة الخزاعي ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ناجية حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم قالوا في هدى التطوع إذا عطب لا يأكل هو ولا أحد من أهل رفقته ويخلى بينه وبين الناس يأكلونه وقد أجزأ عنه ‏.‏ وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏ وقالوا إن أكل منه شيئا غرم بقدر ما أكل منه ‏.‏ وقال بعض أهل العلم إذا أكل من هدى التطوع شيئا فقد ضمن الذي أكل ‏.‏

حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال له ‏"‏ اركبها ‏"‏ ‏.‏ فقال يا رسول الله إنها بدنة ‏.‏ قال له في الثالثة أو في الرابعة ‏"‏ اركبها ويحك ‏"‏ ‏.‏ أو ‏"‏ ويلك ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن علي وأبي هريرة وجابر ‏.‏ قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح ‏.‏ وقد رخص قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في ركوب البدنة إذا احتاج إلى ظهرها ‏.‏ وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏ وقال بعضهم لا يركب ما لم يضطر إليها ‏.‏

حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، حدثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك، قال لما رمى النبي صلى الله عليه وسلم الجمرة نحر نسكه ثم ناول الحالق شقه الأيمن فحلقه فأعطاه أبا طلحة ثم ناوله شقه الأيسر فحلقه فقال ‏"‏ اقسمه بين الناس ‏"‏ ‏.‏ حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن هشام، نحوه ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏

حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق طائفة من أصحابه وقصر بعضهم ‏.‏ قال ابن عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ رحم الله المحلقين ‏"‏ ‏.‏ مرة أو مرتين ثم قال ‏"‏ والمقصرين ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن ابن عباس وابن أم الحصين ومارب وأبي سعيد وأبي مريم وحبشي بن جنادة وأبي هريرة ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم يختارون للرجل أن يحلق رأسه وإن قصر يرون أن ذلك يجزئ عنه ‏.‏ وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏

حدثنا محمد بن موسى الجرشي البصري، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا همام، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن علي، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها ‏.‏

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو داود، عن همام، عن خلاس، نحوه ‏.‏ ولم يذكر فيه عن علي، ‏.‏ قال أبو عيسى حديث علي فيه اضطراب ‏.‏ وروي هذا الحديث، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تحلق المرأة رأسها ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون على المرأة حلقا ويرون أن عليها التقصير ‏.‏

حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وابن أبي عمر، قالا حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو، أن رجلا، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حلقت قبل أن أذبح فقال ‏"‏ اذبح ولا حرج ‏"‏ ‏.‏ وسأله آخر فقال نحرت قبل أن أرمي قال ‏"‏ ارم ولا حرج ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن علي وجابر وابن عباس وابن عمر وأسامة بن شريك ‏.‏ قال أبو عيسى حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم وهو قول أحمد وإسحاق ‏.‏ وقال بعض أهل العلم إذا قدم نسكا قبل نسك فعليه دم ‏.‏

حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا هشيم، أخبرنا منصور يعني ابن زاذان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحرم ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك ‏.‏ وفي الباب عن ابن عباس ‏.‏ قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يرون أن المحرم إذا رمى جمرة العقبة يوم النحر وذبح وحلق أو قصر فقد حل له كل شيء حرم عليه إلا النساء ‏.‏ وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏ وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال حل له كل شيء إلا النساء والطيب ‏.‏ وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول أهل الكوفة ‏.‏

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، قال أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة ‏.‏ وفي الباب عن علي وابن مسعود وابن عباس ‏.‏ قال أبو عيسى حديث الفضل حديث حسن صحيح ‏.‏ والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الحاج لا يقطع التلبية حتى يرمي الجمرة ‏.‏ وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏

حدثنا هناد، حدثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، يرفع الحديث أنه كان يمسك عن التلبية، في العمرة إذا استلم الحجر ‏.‏ قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث صحيح ‏.‏ والعمل عليه عند أكثر أهل العلم قالوا لا يقطع المعتمر التلبية حتى يستلم الحجر ‏.‏ وقال بعضهم إذا انتهى إلى بيوت مكة قطع التلبية ‏.‏ والعمل على حديث النبي صلى الله عليه وسلم وبه يقول سفيان والشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏

حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن ابن عباس، وعائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أخر طواف الزيارة إلى الليل ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ وقد رخص بعض أهل العلم في أن يؤخر طواف الزيارة إلى الليل واستحب بعضهم أن يزور يوم النحر ووسع بعضهم أن يؤخر ولو إلى آخر أيام منى ‏.‏

حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان ينزلون الأبطح ‏.‏ قال وفي الباب عن عائشة وأبي رافع وابن عباس ‏.‏ قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث صحيح حسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر ‏.‏ وقد استحب بعض أهل العلم نزول الأبطح من غير أن يروا ذلك واجبا إلا من أحب ذلك ‏.‏ قال الشافعي ونزول الأبطح ليس من النسك في شيء إنما هو منزل نزله النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏

حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس، قال ليس التحصيب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قال أبو عيسى التحصيب نزول الأبطح ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏

حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حبيب المعلم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت إنما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبطح لأنه كان أسمح لخروجه ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، نحوه ‏.‏

حدثنا محمد بن طريف الكوفي، حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال رفعت امرأة صبيا لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال ‏"‏ نعم ولك أجر ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن ابن عباس ‏.‏ حديث جابر حديث غريب ‏.‏

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد، قال حج بي أبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏

حدثنا قتيبة، حدثنا قزعة بن سويد الباهلي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ‏.‏ يعني حديث محمد بن طريف ‏.‏ قال أبو عيسى وقد روي عن محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ‏.‏ وقد أجمع أهل العلم أن الصبي إذا حج قبل أن يدرك فعليه الحج إذا أدرك لا تجزئ عنه تلك الحجة عن حجة الإسلام وكذلك المملوك إذا حج في رقه ثم أعتق فعليه الحج إذا وجد إلى ذلك سبيلا ولا يجزئ عنه ما حج في حال رقه ‏.‏ وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق ‏.‏

حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي، قال سمعت ابن نمير، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، قال كنا إذا حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ‏.‏ وقد أجمع أهل العلم على أن المرأة لا يلبي عنها غيرها بل هي تلبي عن نفسها ويكره لها رفع الصوت بالتلبية ‏.‏